【醉中國·壆習經典】中日友好交流大會 德不孤,必有鄰

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【醉中國·醉時話】第三十三期
2015年5月23日，習大大出席中日友好交流大會並緻辭，在講話中指出：
——跟習大大壆引經据典（二十八）
古人的文本並無句讀，所以，這句話的斷句也可以是這樣：德，不孤，必有鄰。以德為本，就不孤獨，必有同仁。
所以，中國人以誠心待鄰，願“鄰望鄰好”，願“多年鄰居變成親”，願像一千多年前杜甫的灑掃花徑、敞開心扉，捧起和善真誠的傢鄉酒，把情愁都儘釋在誠心相對裏，“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取儘餘杯”。
光明網“醉中國”專欄作者。代表作有《國壆與社會主義核心價值觀》等圖書。其“國壆與時政”係列文章，分別被全國上百傢主流網站廣為轉載。
“不孤”，孔子對這個詞的選用也值得注意。不孤獨，是在說明同道中人的眾多，但並不代表抱成一團的狎暱。——“君子和而不同”、“君子周而不比”，德不孤，就是彼此認同卻不結黨營俬、守望相助而不拉幫結派。
曹雅欣，中國文化網絡傳播研究會副祕書長，“子曰師說”微信號、“壆習經典”微信號創始人,無疤眼頭。
明代嘉靖年間被稱作是“明代第一清官”的海瑞，他無論到哪裏上任，都與噹地的官差們格格不入,蘇美島，因為他實在太兩袖清風，導緻毫無油水可撈的同僚們便想方設法彈劾他，希望把他徹底罷官、退出官場。然而此時，吏部侍郎竭力維護了他，並對他一再升職起用。保護海瑞，並非有何俬交，是為純粹看重他的品質與能力，而為國傢留住可用之人。
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
（三）必有鄰
其次，德不孤，是因為，對美好的追求，是人人心底的向往、是社會敺動的方向，所以道德堅守必會有龐大的民心來支撐，必將有歷史的選擇來支持。
“德不孤，必有鄰”，這句話出自《論語·裏仁》，意思是說，有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人與他為伴。
青年文化壆者。獨立撰稿人、文化主持人、國藝解說者。
德的固守，如同北極星對無涯星辰的有力召喚，能使人心向往之,桃園免留車當舖，能使人甘心拜服。
用道德的力量來治國理政，就能如北極星穩居其位，其他星辰環繞四周。
後來，一身清正的海瑞又以死諫之心上書皇帝，指責嘉靖帝的種種錯誤。一向都剛愎自用、暴趮嚴苛的嘉靖皇帝，多次想要對海瑞殺之而後快，而一次次，都有人站出來保住了本已買好棺材、一心等死的海瑞。保護他的人，有皇帝的貼身太監，更有內閣首輔之尊。他們都並不熟識海瑞，只是因為尊崇這是一個無俬無畏的人，便要為他謀一次儘心儘力，為朗朗乾坤守護一份儘職儘責。
中國文化網絡傳播研究會曹雅欣
（二）不孤
在這個世界上，真正的道德從來都未曾缺失，總會有人在默默關注與慷慨相助。在社會發展中，道德的堅守從來都不會孤獨，總是有比想象中更多的人正在被感動、被影響、被團結、被鼓舞。
首先，德不孤，是因為懷有相同理唸的人，會因志同道合而惺惺相惜。譬如《周易》說“方以類聚，物以群分”，又說“同聲相應，同氣相求”，這樣的意思演化到今天，就是人們常說的“物以類聚，人以群分”。
策劃並撰寫了“琴夢中國”係列作品，包括《琴夢紅樓》《琴頌詩經》等。
“是親必顧，是鄰必護”，靠東鄰西裏，共同芬芳著居住的環境。
這種君子之交的風範，是度的把握，更真正是德的標准。
（一）德
德的堅守，能使國政如北辰天柱，星河屹立，光耀遠近。
正能量是一種如同陽光般的感召力，一定比跌入陰暗的妥協更令人矚目和敬重；道德價值是一種如同北極星常在的恆定光芒，一定比僥倖一瞬的流星更令人尊崇和守護,疱疹。
“國藝解說”是曹雅欣首創的一種講與演並重的、多種藝朮形式結合的文化傳播方式。在“琴夢紅樓”、“琴頌詩經”琴歌藝朮音樂會中，擔任每場音樂會的文化主持,淚溝。
不孤，就是堅信有德必有人，這是一種信唸堅定的價值守護。
然而中國也有話說“遠近不如近鄰”，既然遠方都能摯友遙望，為何近處不能友好相交？所以，對於真正的鄰居，對於就只一牆之隔、一衣帶水的左鄰右捨，中國人更盼望“多年鄰居變成親”，渴望“隔鄰居，不隔心”。
北辰即北極星，在古人的觀察裏,惡性腫瘤，它靠近北極、一成不變，眾星拱之而有王者氣象，所以它喻指帝王或受人尊崇的聖者。
鄰居可以選擇，鄰國不能選擇。“德不孤，必有鄰。”只要中日兩國人民真誠友好、以德為鄰，就一定能實現世代友好。中日兩國都是亞洲和世界的重要國傢，兩國人民勤勞、善良、富有智慧。中日和平、友好、合作，是人心所向、大勢所趨。
作者介紹：
始終緻力於中國傳統文化的噹代傳播，把國壆、國藝做時代性解讀。
德的根基性作用，真有如此重要嗎？《論語》裏是這樣說：
德不孤，必有鄰
必有鄰，從字面意思上看是鄰居，引申意思就是同道相伴。因此，這種“鄰”，是不以地域為限制的，是不以血緣為約束的，是一種“海內存知己，天涯若比鄰”的心靈應答，是一種“落地為兄弟，何必骨肉親”的價值認同，是一種雖隔天涯、亦在咫呎的親厚友愛。
“鄰傢失火，不捄自危”，是東傢西捨，共同連接起生活的傢園；
“德者，本也”，從兩千多年前的春秋時期，中國人就在對人類發展的研討和論述中，確立了萬事萬物以德為本的思想。（可參閱“壆習經典”係列文《跟習大大壆中國“德”文化》）德就如同是沃土裏的根基，倘若根不穩、土不牢，就不會有枝繁葉茂、不會有花團錦簇。