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標題: 他们在行动!——海外的台湾左派运动 [打印本頁]

作者: admin 時間: 2020-7-24 17:49
標題: 他们在行动!——海外的台湾左派运动
1、媒介：从一九七○年月的保钓活动谈起

台湾常人对保钓活动的印象，除这几年来时时有从北海岸动身前去垂纶台列屿的保钓船，与日本海上捍卫厅的舰艇产生衝撞而引来一些媒体存眷以外，就是四十年前产生在美国的台湾留学生的一场爱鼎祚动。昔时的介入者，所谓老保钓，现在也都过了耳顺之年。从 2009 年在新竹清华大学举行的保钓文献集会，到 2011 年活着新大学举行的保钓四十周年集会，咱们在现场看到简直实主如果一群6、七十岁，头髮斑白，很多已退休的老留学生、老学人，此中泰半仍是理工科身世的。这些人固然已过耳顺之年，但是倡议言来的感情与气概却都还不输时下愤青，可以看出这是一场青年活动对介入者一辈子的衝击与影响，让他们在生命的深层还保存著芳华状况。以是说，保钓活动是远远不克不及被政治的、爱国的观点来框限住。这是本文要摸索的此中一个面向。

1987 年解严以前，海外台湾留学生具备群眾性子的政治活动重要产生在北美洲，一个是台湾自力活动，另外一个便是捍卫垂纶台活动。台湾自力活动根基上因此右倾的亲美反共思惟為其意识形态，固然有左派台独存在，但只是全部台独活动裡的边沿份子。相反的，保钓活动一起头就有遭到社会主义啟蒙的左派学生介入此中，成為最大的主导气力，而且还将活动转化為中国同一活动。而那时中国恰是处在文化大革命的飞腾，成為全世界青年前进活动的抱负标竿，是以昔时狠多介入保钓活动的台湾留学生不但曾被四○年月全世界青年造反活动剧烈衝击，还遭到文革抱负深入感化。可以说约略同时在一九七○年月初产生的这两个台湾海外留学生政治活动，是台湾战后复活代来到美国留学以后，一左一右的两个活动。从这个概念来看，产生在四十年前的保钓活动就不只是一场爱国保土活动，更是一场海外台湾留学生的左翼啟蒙活动。

台湾保钓活动

四十年前产生在美国的保钓活动随著转化成同一活动。就像五四活动，它发源於一场学生爱鼎祚动，这个「国」原初是一个广义的中国，但接著保钓飞腾而来的暗斗场合排场的庞大变更，在 1971 年 9 月在密西根州安娜堡举办的国是集会以后，这其中国就由中国大陆来代表了。由此，海外保钓活动遂转化成為中国同一活动（简称统运）。於是这个原初的、较為素朴的爱鼎祚动就带上了左翼的色采，这几近是 20 世纪第三世界常识青年追求国度自立与民族解放的命定路子。

如许的一种左翼的爱鼎祚动，或说民族解放活动，根基上有著两个特质：其一是反帝，其二是社会革新。抵挡帝国主义的榨取在一九七○年月的情境下，就是否决美国帝国主义的世界霸权及其对第三世界的侵凌，而追求国度的主权自力。第三世界的社会革新就是认為本来抵当不了列强侵凌的、后进的、反动的社会政经体系体例，必需颠末完全的革新而走向前瞻的、现代的、真正民主与同等的抱负社会。这个抱负固然不是美帝所代表的政经体系体例与意识形态所能供给，是以必需另寻前途。从保钓到统运之路根基上就是这麼一个左转进程，一方面抵挡美帝将中国国土垂纶台秘密交易给日本（一个前帝国主义国度），另外一方面中国大陆的主权自力与社会主义革新，特别是那时的文化大革命，则供给了寻求抱负社会的另类蓝图。

从保钓到统运，在几近全部一九七○年月吸引了狠多台湾赴美留学的知识青年，很多人以身相许，成為他们一辈子中抹灭不了的芳华豪情，是以咱们今天还能在四十年后看到这些人从新集会、相濡以沫。

1970 年底开始的海外保钓运动，在 1971 年 9 月转化成统一运动，然而这股动力在 1976 年文革竣事后起头阑珊，而在 1979 年邓小平採取反向的改革开放政策以后，更落空了原初的动力，遂寂静下来而进入尾声。以后又随著中国大陆的改弦更张与苏东团体的崩溃所带来的全世界左翼活动的大退潮，於是这个涵盖全部一九七○年月的广义的海外保钓活动的左翼内在也逐步模胡，抽象的「爱国」几近就成为了现在回首的呆板印象。

但是正如五四活动有其多重的面向与丰硕的意涵，而不克不及呆板地被限制在爱鼎祚动的范围，保钓活动也有其多重的面向与成长。起首，保钓活动不只产生在海外，也在台湾与香港暴发并且各有著深远的、多於爱鼎祚动的影响。保钓活动在台湾的部门，我在十年前出书的《芳华之歌》一书，记实了1971 年到 1973 年台大学生的保钓学运进程，本年我活着新大学举行的「保钓四十周年──抱负还在呼唤」的集会上也颁发了〈七○年月台湾保钓活动的贵重资產〉一文，论述昔时台湾保钓活动的多面性，和对那一全部世代人的影响。这一部门在此就再也不多言，本文要讲述的是一贯较少言及的保钓活动暗地里的一支首要气力，就是不会对中国大陆的政策百依百顺，而较為夸大台湾自己解放气力的「海外台湾左派」的前因后果。

台湾留学生的海外保钓活动转化成同一活动以后，根基上只能在海外华人与留学生圈子裡勾当，较难在台湾本土有著力点。可是这裡要讲的这支海外台湾左派则有著另外一番光景，起首它胎动於一九六○年月早期，此中部门人士踊跃介入保钓活动，成為影响钓运成长的首要身分之一，同时它也从钓运人士中吸纳更多新血。在海外钓运／统运寂静以后，这股扩充后的气力继续面向台湾，不但从一九七○年月就起头奋力声援台湾的民主活动，并在一九八○年月以后同样成為促进台湾社会活动成长的首要气力。可说从六○年月初活泼到台湾解严的八○年月末，先后快要三十年的时候。

海外台湾左派是一个归纳综合性的称号，这群人除思惟上遭到马克思、与毛泽东的影响外，另有几个特色：

1. 台湾解严前，他们因為各类缘由，包含上了黑名单，乃至被撤消护照，或因学业还没有完成，根基只能在海外勾当，特别在美国。

2. 他们不以「民族本位」来思虑问题，但根基上也不质疑本身的中国人的成分，而且根基必定从辛亥革命到四九年解放的中国现代革命门路。

3. 他们认為台湾问题和更大的整其中国的问题必需放在相对于於泰西日的第三世界的视线来检视。

4. 他们大大都不认為台独是条前途，是以不属於台独左派（但有少数台独左派也源自这群体），但对台独活动的产生抱著歷史性的同理心。

5. 最首要的一点是他们在若何同一的见解上。基於对台湾曾作為日本帝国殖民地，和当时正作為美国庇护国而位居暗斗火线，这两段歷史特别性的理解，他们认為台湾不克不及只是期待故国的解放，必需成长出本身的社会解放气力。就是说，必需有台湾人民踊跃介入在内，才是最抱负的同一与解放。固然如许的见解与态度并不是那般涇渭分明。由於他们根基「面向台湾」，认為台湾社会在颠末五○年月白色可怕的左翼清除以后，必需有本身左翼气力的更生与茁壮，是以他们与海外统运和台独左派之间也就存在著一些模胡空间。在这先后快要三十年的时候，由於产生过屡次歷史性的变局，这批海外台湾左派在分歧时代面对分歧的情势，而有著分歧的课题与举措。同时也陆续有新到的年青台湾留学生参加，确切能显现出一个上下传承的线索与特质，可以让咱们称之為海外台湾左派。是以以歷史性事务為纲，咱们大致可以将其分為几个时代：保钓前的六○年月、钓运／统运的七○年月和后钓运／统运的七○年月。在别离论述这几个时代以前，让咱们先来考查一下昔时的期间布景。

2、解严以前台湾留学生的期间布景

（一）多量来到美国的台湾留学生

海外台湾留学生的保钓活动在一九七○年下半起头酝酿成长，在 1971 年4 月 10 日的华府捍卫垂纶台大请愿到达最飞腾。1 那天估量有 2,500 人加入，其中 3/4 来自台湾，1/4 来自港澳。这是个不得了的数字，北美洲各地的台港澳留学生当时统共二万多人，固然加入者也包含一些已结业事情的学生和各地华侨。在那经济其实不丰裕的年月，他们必需包巴士、搭飞机，或开车，狠可能是远从西海岸或加拿大，在 4 月 10 日那天汇集到华盛稽首府来。而不克赶赴华府的也在各地举办数百人之眾的请愿游行。可见这个活动在北美台港澳留学生界影响之广。

一九七○年月之初会在远隔重洋的美国暴发这麼一个影响到那一全部留学生与留美学人间代、强而有力的保钓活动，是有其那时的特别布景。不只保钓活动，与它同时同地统一个留学生与留美学人社群也鼓起了台湾自力活动，几近是与钓运／统运平行产生与成长。

要理解这个征象必需回到那时的全世界暗斗场面地步与台湾在此中的位置与脚色。海外保钓活动酝酿於1970 年末，也就是说加入保钓活动的留学生是在一九六○年月来到美国留学的。到了一九七○年月下半台湾在美国的留学生（还在修学位的）已跨越三万人，在美国的外国留学生数量中是首屈一指的，另外一个留美学生狠多的国度是伊朗。这些留学生泰半都不是富有显贵家庭身世。就是说不是自费或公费留学，而是靠美国大学的奖学金来到美国。那时美国愿意供给大量的奖学金名额给这两个国度，固然有其出格考量的念头，而这两个国度能產生这麼多的留美学生固然也有其特别的期间前提，及其与美国的特别关係。

美国為何愿意供给巨额奖学金给第三世界国度？事理狠简略，起首是培育第三世界的亲美派，再来是吸取第三世界的菁英份子来為美国工贸易办事。大凡每一个大帝都城有这类大志派头来如许操作，不须多做论述。问题在於為何选择台湾？这就要看一九五○年月以来，台湾在美国主导的全世界暗斗场面地步中的位置与脚色了。

台湾那时一方面作為美国围堵中国大陆的第一岛链中的关头一环，另外一方面又因此代表全中国的中国人自居。中国大陆的「赤化」和韩战时带给美国部队庞大的劫难，一向是美国战后难以吞嚥的苦果，是以若何种植亲美的中国人就成为了美国在韩战今后的首要课题，而这时候可以或许被种植的中国人就重要来自台湾，是以大量的奖学金名额就开放给了台湾的学生。这是一九七○年代保钓活动产生时為何会有那麼多台湾留学生的国际政治布景。这类环境一向持续到中美关係解冻，中国大陆採取鼎新开放政策的一九八○年月為止。

（二）战后台湾教诲的普及化

台湾那时也当令可以或许供给这麼多够格的大学结业生，特别是理工科的，来到美国留学。这除有中国社会传统上就器重后代教诲这身分外，就重要来自战后中华民国当局的普及化与同等化的教诲政策了。

我与先父是统一其中学──台南一中──结业，差此外是他是在日据时代（1935 年），而我是在国府时代（1969 年）。我就读台南一中时，每个年级有 20 个班，每一个班均匀 50 个学生，就是每一个年级有 1,000 个学生。而父亲结业时他那一年级统共结业了 85 名，分成两班。每一个年级不跨越 100 人，不到一九六○年月台南一中学生的 1/10。况且日据时代全台湾给台湾人就读的中黉舍寥寥可数，每一个黉舍又只有如许的学生数量，可说是菁英教诲了。到了一九六○年月台湾的中学在国民当局普及化的同等教诲政策下，都已成为了布衣化的中黉舍。

随著中学结业生数目的增长，公私立大学也急速扩大。咱们可以从一九五○到一九六○年月台湾各级黉舍的升学率来看。在我诞生的 1951 年，小学结业生升上初中的升学率是 38.6%，我小学结业的 1963 年增长到 54%，到我大学结业的 1973 年则增為 83.7%；而 1951 年头中结业生就读高中的升学率是57.3%，到我初中结业的 1966 年则增长到 75.8%。以全部国民的教诲水平来看，中等黉舍以上学歷的生齿在 1952 年只占 8.0%，到了我升上初中的 1963 年是 14.5%，而在 1975 年我退伍时则上升到 30.4%。若以绝对人数来看也呈现急速上升的趋向，1951 年台湾从小学到大专等各级黉舍确当届结业生是 16 万人，1963 年增长到 45 万人，到 1973 年更增长到近 90 万人；此中当届中等教诲结业生在 1951 年是 3 万 6 千人，到我高中结业的 1969 年则增长到 27 万 7千人；而在学的中等教诲学生人数 1951 年是 12 万 8 千人，1969 年增长到 102 万 8 千人，有七倍的发展率。可以说相较於日据期间，台湾在颠末一九五○ 年月起头的普及化教诲后，到了一九六○年月受过中等以上教诲的生齿确切已经是个不小的群体。（拜见表一）

来到一九六○年月，固然台湾经济已起头成长，但经济布局并没能够容纳得下逐年增长的大学结业生。但是这些大学结业生却有了一个新的出路，便是前去美国留学。美国也就在这个时辰基於全世界计谋结构，而供给台湾的大学结业生大量的奖学金名额。

（三）留学美国成為台湾青年的前途

美国对台湾战后一代的常识青年而言原本就非目生之地。一九五○年月起头，美国继日本成為台湾的宗主国以后，美国的影响在台湾周全开展。战后知青一代都不会健忘当时各地设立的美国消息处的吸引力，和他们办的

《本日世界》杂誌与出书的图书所供给的出色内容；也不会健忘这些影响在一九六○年月成為用来抵挡国府威权体系体例的思惟东西。

於是台湾这批战后诞生，发展於一九五○／一九六○年月的复活代知识青年，在国府普及化与同等化的教诲体系体例下遂多量地进入大学，而在大学结业服完兵役以后，又瓜熟蒂落地多量地接管美国大学奖学金，前去美国留学。这是一九六○／一九七○年月之交台湾学生出国留学的环境，当时重要的留学国就是美国，狠少人去欧洲或日本。於是这一批台湾留学生在美国遂构成一股不小而多样的气力。

台湾的大学结业生约莫从一九五○／一九六○年月起头大量的前去美国留学，但是一九八○年月以前留学生学成回台的比例甚低，泰半都在美国就业假寓下来。这类有去无回的环境昔时还引来了一句讥讽的话「来来来，来台大；去去去，去美国」，因為出国留学的以台大结业生至多。於梨华也写过《又见棕櫚，又见棕櫚》与《会场现形记》2 等小说，来摸索这批羈留北美洲华人常识份子在大洋两岸间的情事。固然刚起头时台大结业生出国留学的最多，因為它自己建立早，学生也多，但到一九七○年月以后，来自其他黉舍的也不亚於台大的了。

根基上到了一九七○年月，只要大学成就不差，结业服役以后不必顿时承当家庭经济责任的男生（就是说小康之家便可），又有出国留学的强烈动机，老是可以千方百计来到美国留学，而申请美国大学奖学金虽是最好的路子，特别是理工科的学生，但其他方法也很多。阿谁时辰即便没能拿到奖学金，在美国打工的机遇狠多，移民查抄宽鬆，只要有心，半工半读就可以在美国社会混下去。事后要解决成分问题，根基上都不是难事。固然奖学金是个重大资本，让你不必半工半读，有餘裕从事狠多课外勾当。是以在一九六○／一九七○年月，除安分守纪在美国的大学钻研所修学位的以外，另有不少成分不明的、跳船的、退学的、居留过时的，或因被国府撤消护照而成為黑户的，构成为了美国的台湾留学社群的一片热烈气象。

美国的台湾留学生界另有另外一个特色，在那时中国人的配合认同下，他们与港澳留学生是互通声息的。别的各大城市区都另有唐人街／老华侨社区，也成为了台湾留学生各类勾当或活动的场域。

（四）世局递嬗与留美学生的变革

台湾留学生在美国的人数与勾当的岑岭是在一九七○年月到一九八○ 年月前半，而在一九八○年月以后，由於中美息争，加之中国大陆採行鼎新开放政策，美国的大学遂起头把本来拨给台湾学生的名额逐步转给大陆学生了。这对美国的政策而言是一致的，他们现在可以直接从中国大陆的学生吸收人材，培育亲美派了。而同时台湾由於经济的成长，更多的家庭可以包袱得起自费留学的用度；而台湾的大学结业生也再也不那麼狂热於出国留学，即使出国也有更多选择与竞争国家，比方英国、德国、澳洲、日本等。别的，台湾留学生界2、三十年来强烈热闹的政治勾当，也因 1987 年的消除戒严而重心转移，海外再也不成為否决勾当的重要场域。

如斯，在一九九○年月以后，美国台湾留学生社群的热烈气象遂被中国大陆留学生所代替，况且那又是在 1989 年天安门事务以后。一项数据可以帮忙阐明这类环境：2002 那一年在美国的外国留学生中，印度与中国大陆是人数至多的两个国度，都在六万人以上，台湾掉到第五名，不到三万人，此中还包含狠多高中结业去读大学部的，与前一世代有著极為分歧的构成。3

前面提到一九七○年月美国的台湾留学生人数是首屈一指，而另外一个留学生至多的国度则是伊朗。伊朗的环境和台湾颇為雷同而更极度，起首那是巴勒维期间的伊朗，1953 年巴勒维在 CIA 的帮忙下夺回政权以后，将伊朗建组成一个亲美政权，成為暗斗时代美国在西南亚的一个首要计谋据点。由此，一九六○／一九七○年月也有多量伊朗后辈来到美国留学，在巴勒维王朝倒台前夕的 1979 年曾有跨越五万留学生在美国的记载。他们的社群也孕育著有如台湾留学生界那般的政治氛围，对伊朗故国有著深邃深挚的关切和激进的举措。

伊朗留美学生界也在一九八○年月以后犹如台湾留学生界同样，由於一个政治场面地步的变化而人事全非。那是产生在 1979 年的柯梅尼革命，颠覆巴勒维，呈现一个全新的、反美的穆斯林政权。尔后美国大黉舍园可贵见到伊朗学生，在新世纪乃至掉到 2,000 人如下，美国也找不到像台湾如许的一个小伊朗，可以继续用来种植亲美伊朗人了。於是在一九九○年月今后，印度与中国大陆就代替了伊朗和台湾，成为了在美国人数至多的外国留学生群了。

可以说台湾去美国的留学生从一九六○年月到一九八○年月，在全世界冷战的凹凸潮变革中，先后热烈了快要三十年，而这一切都与世界场面地步的变更有著紧密亲密的关係。本文所要摸索的海外台湾左派的蜕变，即与这三十年的世局递嬗痛痒相关。

3、六○年月全世界青年造反活动的衝击

一九六○／一九七○年月这麼多的台湾留学生匯聚到美国，照理应如原初设计，无论回到台湾仍是留在美国，城市接管美国的主流意识形态，走上一条亲美的门路。现实上确切也到达了泰半的成果，台独活动便是此中一个收穫。战后复活代亲美的台独活动从一九六○／一九七○年月之交在美国兴起，至今不衰，而且作為美国摆布两岸关係的一颗棋子，而成為影响台湾政局与两岸场面地步的巨鼎力量。

但是作為与美国主流价值十分搭调的台湾自力活动，只是台湾留学生的一方风光，此外却也有一多量留学生反而意想不到地遭到六○年月全世界性青年造反活动的深入影响，而走上对美国霸权及其价值的反思与抵挡之路。美国社会在一九五○年月歷经麦卡锡主义的白色可怕后，战后复活代在进入六○年月时即起头反思美国社会的主流价值，及其在全球的霸权脚色。

（一）从黑人民权到反越战

美国战后的黑人民权活动（Civil Rights Movement）从 1955 年阿拉巴马州蒙哥马亨通的「罢乘种族断绝公车举措」起头，到 1960 年在北卡罗莱纳州葛林斯堡一家百货公司饮食部的「种族断绝区强坐举措」（Sit-in），1963 年 8 月金恩在华盛顿的林肯怀念堂前〈我有一个梦〉的演说，而在 1968 年的《民权法案》到达最飞腾。与此紧密亲密相干的「校园谈吐自由活动」（Free Speech Movement）也在 1964 年末的柏克莱加州大学暴发。而美国大肆参与越南疆场更是激发更大范围的抗议举措。1963 年起头就有和平活动者起头抗议美国参与越南疆场。1964 年 8 月美军在越南外海製造东京湾事务，詹森总统藉此从国会获得发兵权，更大肆发兵越南，隔年就达到 30 万军力。又為了增兵越南，@起%nr1V9%头大范%42261%围@徵兵，於是激发美国青年的抗议，特别是也被列入徵兵范畴的大学生。

於是从 1965 年起头，反越战活动敏捷在全美各地舒展，特别是各个大学校园。全国性的学生组织也相继组成，像 Students for a Democratic Society（SDS）与 Student Nonviolent Coordinating Co妹妹ittee（SNCC）。在一九六○年代的下半期随著越战的升高、美军伤亡的日益惨痛和美军在越南屯子的暴行，比方 1968 年的美莱村屠戮事务（My Lai Massacre），反越战活动遂进一步与黑人民权活动合流，成為请求扭转美国社会主流价值与体系体例的两大首要推手。美国的大黉舍园遂成為这个战后复活代青年活动的主疆场。学生不只游行，还策动罢课，占据行政大楼等等，而且把各类社会集团如主妇、宗教、工会等社团全都捲了进来。反越战活动而且扩展到天下政治条理，1968 年 8 月的民主党天下代表大会（用来提名昔时总统候选人）在芝加哥举办，会场被反战请愿群眾包抄，芝加哥市长出动了三万名以上差人与国民兵强力弹压。

纷扰的校园一向持续到一九七○年月，衝突愈加剧烈而血腥。比方 1970 年 5 月 4 日产生在俄亥俄州肯特州立大学的国民军射杀四名反战请愿学闹事件（Kent State Massacre），和十天以后的密西西比州杰克森州立大学的学生请愿勾当中，差人射杀二论理学生（Jackson State Killings）。这连续串的两次校园射杀事务引来天下民意的反弹，并激发了@初%65777%次大范%42261%围@的全国粹生大罢课。这些流血抗议终於迫使尼克森当局起头斟酌退出越战。直到 1973 年头，南越、北越、越共与美国四方人马签定巴黎和平协议，美军渐渐撤出越南之后，反越战活动才进入尾声。

（二）从巴黎陌头到美国黑豹党的左翼旌旗

从一九六○年月初到一九七○年月初的这段以美国反越战和黑人民权运

动為主导的战后复活代青年活动，也同时在其他国度产生，泰西日等已开辟国度几近无一倖免。此中 1968 年 5 月在法国暴发的学生活动与接著而来工人活动及其@天%xbG44%下大歇%52Ve7%工@，更是成為其他国度青年活动的标竿。

1968 年的法国粹生活动与工人活动不但是战后复活代青年活动的岑岭，也是六○年月全世界前进左翼风潮的象徵。在守旧反共的一九五○年月以后，

1959 年卡斯楚的古巴革命恰是挑战美国為首的暗斗秩序的滥觴。一九六○年代初中苏共公然破裂，随后在 1963 到 1964 年间，两国更针对国际共產主义活动的线路开展公然论战，中共前后颁发了九篇评论文章，报复苏联的霸权线路与僵化的权要体系体例，组成着名的「九评」。这些都在為后进国度提出一个有别於美苏两大强权及其体系体例的另类前途，给全世界出格是第三世界的左翼力量极大的鼓动与啟发。特别是在 1968 年的布拉格之春以后，对左翼人士而言更证了然苏联门路的不成行。

在这类变局下，中国大陆 1966 年暴发的文化大革命，在全世界青年活动的高潮中，毛泽东的革命线路遂成为了极吸惹人的号令。「毛派」於是活着界各地，特别是第三世界，从此构成一股其实而不成忽视的气力。

而美国社会反动守旧权势所组成的阻碍，也让民权活动裡的一批人士激进化，有人遂喊出「黑人气力」（Black Power）的标语，採取有别於马丁路德金恩暖和线路的非和平的手腕，来夺取黑人的同等权力。此中最着名的便是主意左翼革命线路的「黑豹党」（Black Panther Party），和 Malcom X 及其玄色穆斯林

（Black Muslims）。他们都受到 FBI 的残暴弹压。这条线路厥后產生很多激进小集团，一向到一九七○年月中期还在勾当，比方 1974 年产生的举行都会游击战的共生解放军（Symbionese Liberation Army）绑架赫斯特报系老闆女儿事务。左翼气力在一九六○年月的復兴还共同著文化上崛起的青年反叛风潮。从美国的花童（Flower Kids）、嬉皮（Hippies）活动，与民权／反战慎密相繫的抗议民歌（如 Pete Seeger、Joan Baez、Bob Dylan 等），英国的摇滚乐如披头 4、滚石，到法国的新海潮片子，和其他文学、绘画与戏剧上的各类前卫艺术，地点都有。这些文化上的反叛风潮一起影响到风行消费层面，比方披头四的歌曲，男性留长髮，几近是在周全挑战美国在战后创建起来的守旧反共僵直虚偽的中產阶层价值系统。从一九六○年月到一九七○年月，这些战后复活代的青年「反文化」风潮遂与风风火火的社会与政治活动合流并进，形成咱们今天所谓的「六○年月」。

（三）左翼思惟在海表里台湾青年中的的復甦

处於暗斗阵营先锋的六○年月台湾，固然仍在国府峻厉的戒严体系体例之下，但由於政治上的亲美态度，美国文化及其「反文化」遂也透过各类正式与非正式管道源源流入。正式的管道有全用英语发声的美军电台（AFNT，即 ICRT 前身）和美国消息处及此中文刊物《本日世界》与出书社；非正式的则来自各类媒体，包含入口的刊物如《期间周刊》与《糊口画报》、电台的热点音乐、外文书店等。而此中更首要的是常识份子自行引进的各类资讯与观念，共同著台湾在一九六○年月的文艺出书与创作盛况。

於是起头了美国文化周全影响台湾的年月。泰西青年当时各类反叛的讯息如反越战、民权、嬉皮、摇滚乐及新潮片子大量传入。台湾青年在颠末「文艺復兴」的浸礼同时，也如飢似渴地接管全世界性青年造反风潮的传染。4 是以泰西青年活动除带来政治方面如反越战与民权活动的衝击外，另有著文化方面的深远影响。经过音乐、书刊、影象的传播，美国青年的「反文化」活动，从花童、嬉皮、摇滚乐到嗑药等等思潮，也传染了这个年月的台湾青年常识圈，直到七○年月。

六○年月台湾常识青年接管泰西青年造反的反文化活动影响还只是间接的，那时在美国校园的台湾留学生就直接管到衝击了。有那时的留学生回想说他是在校园罢课的狼烟硝烟中完成博士学位的。六○年月有机遇到美国留学的台湾学生，可以说是切身体验到美国大黉舍园的动荡与争辩和社会的问题。这对狠多来自反共戒严体系体例思惟禁闭下的台湾常识青年，是个大开眼界的机遇。狠多昔时的留学生都曾回首说：留学以前他们把美国奉為抱负社会的标竿，而六○年月的民权、工人与反战诸前进活动才让他们惊醒，不但起头对美国社会体系体例举行反思，也起头解脱美国的霸权意识形态来从新熟悉被妖魔化的中国大陆。这是台湾留美学生思惟变化的情况与契机，由此起头了台湾战后复活代在海外寻觅另类前途，而从新串起左翼连线的歷史性调集。

别的他们在美国另有了一个从新熟悉中国的情况。美国在渡过麦卡锡主义的白色可怕以后，在五○与六○年月之交鼓起了一股从新存眷中国的热潮，每一个首要大学都建立了中国钻研中间（Center for Chinese Studies），并收藏了大量有关中国的图书，包含大陆出书的中文书刊。这些关於中国的大量图书与报刊供给了台湾留学生一扇新的窗户，一个有别於本来在台湾被贯注的反共教诲的新中国视线。很多有心的留学生就从这些中国钻研中间的图书中获得左翼啟蒙与对中国的全新熟悉，并起头组织念书会。

这些起头遭到左派理论与实践影响的台湾留学生，此中很多是理工科的留学生，而数学系身世的更是自成一帮，厥后很多人回到台湾隐身各个领域。文法科留学生遭到左翼啟蒙的，则有很多是殷海光的学生或受其影响者。联繫六○年月早期的中西文化论战来看，在思惟上可说是从自由主义西化派到马克思主义革命派的大演变。

这些战后第一批接管国府教诲尔后出国留学却又起头左转的台湾青年，有著极為分歧的门第布景与学科练习。比方在柏克莱加州大学读哲学的台南人许登源，身世铁路员工家庭，是殷海光昔时所谨记的西方阐发哲学的入门大门生；其夫人桃园人陈妙惠是他台大哲学系同窗。金宝瑜是公教家庭出身的旗人儿女，东海大学经济系结业，后在美国宾州的布林莫尔学院（Bryn Mawr College）获得经济学博士。在约翰霍普金斯大学的台北人陈若曦，身世小康家庭，就读台大外文系时即与白先勇等一群同窗共创《现代文学》，介入台湾六○年月的文艺创风格潮；其夫段世尧则是工科学生，外省甲士家庭出身，两人都来到约翰霍普金斯大学留学。另有其他留学生几近涵盖了社会上的各个阶级。

（四）冬眠的六○年月左翼台湾留学生

六○年月的台湾，歷经五○年月对左派举行清除的腥风血雨以后，根基上被塑造成几近是铁板一块的亲美反共社会。左翼组织完全崩解，左翼思惟几近彻底被歼灭，而任何左翼的风吹草动马上会遭来扑杀。面临这麼一个卑劣情况，来到美国后接管左翼啟蒙的台湾留学生在实践上能有的选择未几。回归社会主义故国加入扶植是此中狠天然的一个，认為把社会主义故国扶植好了，台湾的解放就是水到渠成之事；或说即便不克不及回台湾实践，最少回祖国大陆加入扶植还可以当即尽其情意。陈若曦与段世尧佳耦在 1965 年加入他们在学的约翰霍普金斯大学一个左派念书会时，就已刻意回中国大陆。还有一些留学生也选择统一条门路。

固然仍是有新受左翼啟蒙的海外留学生试图对岛内有所举措与影响，但都半途而废。比方留学美国夏威夷大学的陈玉璽在海外颁发左翼谈吐，却在1968 年 2 月在日本暂留时代，被日本当局与国府合谋强迫遣送回台，而被政府判处七年徒刑，厥后在夏大家生的救济下减為三年，出狱后再回到美国继续学业。那年稍后的 5 月台湾则产生了陈映真案，多人被捕入狱，也牵扯到已来到美国的蒙韶、刘大任等遭到左翼啟蒙的留学生。可以说，台湾这类对左翼的弹压还直接延长到海外来。

於是这第一批左转的海外留学生面临六○年月台湾在戒严下的峻厉情况，除选择回归社会主义中国像段世尧／陈若曦佳耦外，只能临时羈留异邦静待机会了，而又基於左翼器重理论的特质，很多念书会被组织起来，研习理论，重读歷史，理解世局，而且互通声气，相互串连，以待实践契机之到来。

别的有一些个体海外留学生在接管左翼啟蒙后，选择进到美国社会下层，乃至到第三世界去事情的。比方在印第安纳大学攻读生物学博士的林俊义，在 1971 年透过门诺教会的放置到非洲肯亚从事教诲事情，后於 1975 年回到台湾东海大学任教，并开啟台湾的环保活动。

於是在六○年月台湾如斯峻厉的情况下，不归去社会主义中国的，或不认同其為故国的，几近就只能羈留番邦期待机会了，此中许登源、陈妙惠佳耦是必需提到的首要人物。许登源佳耦在 1963 年来到柏克莱加州大学攻读阐发哲学，却发明美国粹院哲学系搞的是狠专业的数理逻辑，与他们在台湾跟随殷海光沉醉在逻辑实证论的那种生命实践的地步彻底不搭嘎，大失所望。这时候他们却发明柏克莱加大中国钻研中间的藏书楼保藏了狠丰硕的中国大陆出书的报刊与图书，供给了与本来在台湾所接管的反共教诲极為分歧的思惟资本，让他们得以从新熟悉中国今世歷史，而成长出对社会主义抱负社会的憧憬，并从新思虑台湾的前途。

而这时候在全世界左翼阵营裡另有一件大事产生，就是中苏共的公然破裂与论战。在 1963 到 1964 年间，两国共產党针对国际共產主义活动的线路开展公然论战，中共前后颁发了九封公然信，报复苏联的霸权线路与僵化的权要体系体例，便是出名的「九评」。九评带给许登源佳耦极大的震动与啟蒙，让他们有机遇从新熟悉中国革命与毛泽东的线路。接著柏克莱加大的学生活动也在这时候暴发（1964 年起头的谈吐自由活动），校园内左翼思潮彭湃。於是他们遂抛却了西方阐发哲学，起头研读马克思主义，并被作為第三世界民族解放活动指路明灯的毛泽东思惟所深深折服。陈妙惠於是转读藏书楼系获得硕士学位，作為羈留美国的餬口东西。1965 年许登源曾在蒙韶的引介下来到美国东岸约翰霍普金斯大学加入陈若曦佳耦的阿谁念书会，率领他们进修左翼理论。厥后经过陈若曦，他们也熟悉了周大绪／金宝瑜佳耦。相对于於段世尧与陈若曦的回归社会主义故国，许登源与陈妙惠选择了暂留美国，期待回台实践机遇的到临，这一选择反应出六○年月海外台湾左派面向台湾，认為台湾社会亟需重修本身左翼气力的信心。

1966 年 10 月陈若曦与段世尧佳耦颠末一番折衝终於回到北京，却碰上文革高潮，走了一条未曾预期的实践之路。选择留在美国的许登源佳耦则在统一年 12 月抛却柏克莱加大的学业，却没抛却回到台湾的可能，走上了一条与陈若曦分歧的门路。佳耦俩迁徙到美国东岸重新努力别辟门户，陈妙惠找到藏书楼的事情，许登源则到麻州大学读取电脑硕士学位。尔后许一边在纽约一家银行的资讯部分事情，一边继续深研左翼理论，交友同道，组织念书小组，静待实践契机的到临。於是在他们四周就形成为了一个同时存眷大陆文革与台湾变革的圈子，如蒙韶、周大绪、金宝瑜、傅伟勋等人。此中蒙韶仍是 1968 年陈映真案的丧家之犬，是陈映真念书会的成员，在 1965 年出国后继续与陈连结紧密亲密联繫，而被政府列為同案份子。而当许登源与陈妙惠佳耦还没有分开柏克莱时，已承受到左翼啟蒙的刘大任与郭松棻也先厥后到柏克莱加大就读，持续了那裡的台湾左翼念书圈子，刘大任还陪著许登源佳耦搭灰狗巴士横贯北美洲一起串连来到纽约。5 也许咱们可以说陈若曦与许登源代表的分歧门路，与其说是在左翼思惟上的差别，毋寧说是对生命实践的分歧选择。

如斯，念书会成为了羈留美国的台湾左派留学生这个冬眠时代的重要勾当。念书会作為左翼份子的一种首要勾当是有其马克思主义的特征的，特别九州娛樂, 对常识份子而言。马克思主义讲究的不只是对世间不服的品德义愤，不只是在对峙一个政治态度，也不只是在拥抱一个类宗教式的对抱负世界彼岸的信念，而是在实践中更知性地去熟悉人类社会演变的原形。马克思认為他的理论是科学的而非幻想的社会主义，是以左翼份子出格器重政治经济学的学习。有著这麼一个强烈的知性请求，到了一九六○／七○年月，全球的左翼理论册本已经是汗牛充栋，可是根基的经典仍是大师必读之物。

於是在海外台湾左派的圈子裡，念书会的情势就一向持续到保钓活动前夜，并成為保钓活动的一股重大推力地点。几近在每所有眾多台湾港澳留学生的大黉舍园都有雷同的勾当，比方柏克莱加州大学的刘大任、郭松棻、傅运筹等，奥斯丁德州大学的王义雄等，和哈佛大学的廖约克、龚忠武等人的进修小组，当活动一来，都成為该地域乃至全美的保钓主力。

4、如火如荼的七○与八○年月

（一）从保钓活动到标致岛事务的实践场域

海外留学生捍卫垂纶台活动起头於 1970 年与1971 年之交，是这批左转了的台湾留学生的实践契机，上述哈佛的龚忠武、廖约克，德州大学的王义雄等人都踊跃参与，而沉潜伏柏克莱加大的刘大任、郭松棻、傅运筹等人所办的保钓刊物《战报》更是成为了活动中的光鲜旌旗。许登源与林盛中也曾参加纽约保钓刊物《群报》的编纂群。固然左翼留学生不是海外保钓活动重要的初始策动者，6 但在参与活动以后在活动的思惟、概念与标的目的上所饰演的踊跃脚色，影响了无数介入保钓活动的台湾留学生。狠多人起头以左翼前进的视线从新审阅时势、反省歷史、重看两岸关係，而熟悉到美国的霸权本色，以至扭转世界观，将生命从新定位。保钓活动成为了这一代台湾留学生的世代志业与光鲜印记。

几近接著保钓活动而来的是中美息争（从季辛吉 1971 年 7 月密访北京开始）和中国大陆进入结合国（1971 年 10 月），标誌著中国大陆对泰西世界围堵政策的一大成功。由於左翼的气力在保钓活动的啟动与展开上起了如斯重大的感化，加之中国大陆被泰西世界接管，而那时文革的抱负色采更是感化了狠多保钓介入者，是以全部活动接著会向中国同一活动转化也就瓜熟蒂落了。这年 9 月，保钓活动的各地成员在密西根大学地点地安娜堡（Ann Arbor）举办国事集会，经由过程支撑中国大陆进入结合国的决定，正式宣布同一活动的起头。由於那时中国革命高潮未退、文NPB即時,革抱负还在光线万丈之时，统运人士的生理重心遂摆在中国大陆，将中国革命的抱负及其功效作為中国同一最厚实的根本。可以说，中国大陆的文革作為六○年月全世界青年造反活动的一环，是那时台湾留学生左转的一大身分。若没有这一身分，生怕保钓活动会有分歧的面孔，不会是那般的波涛壮阔。

由於这是来自反共盟邦台湾的留学生左翼活动，顿时引发美国情治单元的注重。又因為中美起头息争，他们更是紧密亲密监督来自台湾留学生的政治动向，而在留学生组织中安顿了很多线民。在这类环境下，加入保钓／统运的活泼份子遂常常遭到如 FBI 等单元的骚扰，乃至毒害。比方那时在奥斯丁德州大学读土木匠程博士的王义雄，由於介入策动本地的保钓活动，并在中国同窗会与台湾同亲会裡踊跃鞭策保钓抱负，又於 1974 年去大陆拜候，而被线民打了陈述，受到 FBI 约谈。接著他的夫人张梅梅在 1978 年加入旅美台湾妇女拜候团去了大陆后，FBI 又来请求互助而被他回绝，於是他就被移民局以国度平安為由驱赶出境。这个来自美国官方的毒害，还让他一度必需躲到墨西哥。厥后透过美国友人、保钓同道与台湾同亲的帮手，他才回到美国与妻小团圆，最后一家人落籍洛杉磯地域，继续支撑海外台湾人的左翼活动。而他的成分问题则拖到 1982 年才得以解决。王义雄加入保钓而遭来毒害的经歷有著实足的代表性，显示出加入保钓活动的台港留学生所激发的美国当局的暗斗神经癥候。

可以说，保钓到统运的进程影响了这全部一代的留学生与学人，形塑了他们的另类世界观，焚烧他们生命的芳华热火直到世局又再一次扭转，是整个七○年月海外台湾与港澳留学生的配合影象。但是在 1975 年越战竣事，全球青年活动逐步寂静；1976 年毛泽东归天，接著产生四人帮事务；1978 年末邓小平復出，改採「鼎新开放」线路等连续串事务以后，这波保钓／同一活动遂走入尾声。

与此同时，台湾在颠末国府退出结合国的挫败以后，本来个体孤军奋战的党外人士再度活泼，他们在 1975 年开办了《台湾政论》杂誌作為调集点。自 1960 年《自由中国》停刊以后，《台湾政论》是十五年来第一本成天气的政治刊物，固然只出了五期，到了年末就被禁刊了，但它的出书非论在政治上或台湾意识上都是划期间的，是七○年月台湾政治迁移转变的一个首要徵兆，代表著台湾本土政治权势的突起，和民主活动的开展。这个变革也深深影响到海外的台湾留学生，包含深受政治啟蒙的保钓学生，於是也促成为了很多以台湾民主成长為重要关切工具的勾当集团。

在美国与保钓活动约略同时产生的另有台独活动。1970 年全世界「台独联盟」建立，合併那时在美国、加拿大、日本、欧洲和台湾的台独组织，而以美国為重要基地。台独同盟的主门户天然採取毫无第三世界观点的亲美反共线路，与保钓活动在全部七○年月同时在台湾留学生中开展影响力的竞争。但是此中也有一些与许登源这些人一样在六○年月美国留学期间遭到啟蒙的左翼份子。

在台湾党外民主活动勃兴的 1978 年末，美国颁布发表将与国府决绝，政府停止正在举行国会推举，并於翌年头诬告党外高雄老县长余登发為「匪谍」，将其拘系入狱，激发党外人士初次公然请愿的「桥头抗争」。最后在 1979 年末引发了高雄标致岛事务，及后续的连续串拘系、审讯、林家血案等动荡。由此而将台湾民主活动与台独思惟往前推了一大步。

这些是保钓活动以后而邓小平復出以前，羈留海外的台湾左派所面对的场面地步。在这时代，中国革命仍然光线万丈，台湾资產阶层民主活动起头蠕动，海外亲美台独活动已鼓起，这些都是台湾左派若何面向台湾的重大课题。

（二）「社盟」与《台湾人民》的试探

六○年月就起头调集的老左派这样登源这些人，在七○年月初的保钓统运与台独活动同时鼓起的新场合排场下，就要面临一个新的困难。他们本来处在著重摆布之分而统独争议较為压制的情境，问题意识环抱在台湾社会的阶层阐发与革命阶段等议题，现在因為保钓活动的暴发、中美的起头息争、中国大陆的进入结合国和右派台独权势的突起等这些情势的变革，忽然必需直接面临统独问题了。或说，对海外台湾左派而言，新的情势迫使统独问题登上了议程表。

接管左翼啟蒙而且深受中国大陆革命影响的这批海外台湾左派，若何看待也是同样接管左翼理念，却主意自力的台独左派呢？这个左派内部的统独争辩就在保钓活动后社盟份子所办的刊物《台湾人民》上面开展。

「社盟」就是在一九七○年月初构成的「台湾人民社会主义联盟」，是个台湾留学生社会主义者的鬆散左翼同盟，其成员在社会主义的共鸣下，有必定中国革命门路的，也有主意台湾自力的，但都出格夸大台湾人民在左翼活动上的主体能动性。是以分歧主意的成员就各自构成小组，以生產东西取名，比方角尺组、锄头组、斧头组等。各小组之间相对于自力，乃至相对于保密，横向联繫极为谨严隐蔽，而以《台湾人民》这份刊物作為他们配合发声的舞台与沟通论辩的管道。无论统独争辩，他们根基上认為台湾基於其歷史前提，必需从新成长出社会主义活动，也信赖台湾社会有左翼活动的潜能，有自求解放的前提。

《台湾人民》在 1972 年 10 月刊行第一期，起头针对台湾的前途举行左翼理论的探究。这本刊物由住在西雅图的陈惠松担当主编，所有稿件集中到他那裡。由於仍是在周密的暗斗时代，必需防范美国联邦查询拜访局（FBI）与台湾国府的两重监督与毒害，比方上文提到的王义雄事务，是以出书上狠多步调必需隐密举行。陈惠松於是在家裡设置装备摆设了一台中文打字机，由他的夫人李富美卖力打字。陈雪梨这时候也来到西雅图介入最初三期的创刊、编纂与打字事情。她在台大保钓活动时就读外文系一年级，随后休学来到美国。1972 年春季她正準备回台大復学，这时代她除介入《台湾人民》的筹办与编纂外，还曾寄了一箱左翼册本回台湾给保钓朋侪。隔年早春她却因这箱书牵扯到台大哲学系事务 7 而上了黑名单，不克不及回台。黄武雄在学成回台前，也曾与其兄弟踊跃介入创刊事宜。

这本刊物最初的印刷是由在西雅图开设印刷店的一名台湾同亲援助装备与纸张，而由刊物事情职员晚上去自行印製的。厥后每期打字与编排脱稿后，就寄到东岸的许登源处，由许找纽约的印刷厂印刷，再拿回来自行装订成书刊行。书上所列的通信处倒是远在加拿大最东岸的哈利法克斯（Halifax）一个邮政信箱。

谨记中国革命线路而踊跃介入《台湾人民》这场论辩的许登源，是以遭来一些统运人士认為他统自力场不明的批判。為此许登源佳耦在 1972 年末密访北京，与那时刚回归中国大陆事情的保钓同道林盛中写了一份〈对台事情意见书〉提交给周恩来，建议中共政府器重台湾人民在同一与解放进程中的能动性。8 以后中共在同一问题上在本来的「神圣国土」宣示以外，加之「寄但愿於台湾人民」的号令；同时在各中心组织架构上起头设立台湾省代表团。文革飞腾中的这个对台政策调解乃是海外台湾左派最显著的功效。除显示中共器重保钓运动听士与海外台湾左派的定见外，还反应出中美息争与中国大陆进入结合国所带来的场面地步变革已将台湾问题摆上了檯面。台湾的左翼组织在五○年月被周全毁灭以后，中共彻底落空与台湾社会保持的机制，以至来到一九七○年月重返结合国后的这个变更时刻，就必需直接来面临台湾人民了。

在新的情势下，另有一些在「社盟」这个大伞之下没有暴光的一些人也在1972 年先后回到台湾来，进到各个大专院校教书。此中有很多遭到左翼啟蒙的数学家来到台大数学系与中研院数学所，包含黄武雄等人和与他们有瓜葛的唐文标。但除身世香港的唐文标狠快进入文艺范畴挑起现代诗论战，和黄武雄与台大保钓学生有所接触，并操纵中学数学教诲鼎新的机遇在台湾南北游走一遭，举行社会查询拜访以外，几近只能进入冬眠状况，转动不得。

社盟回台份子的冬眠不动，反应出左翼份子在台湾举行实践事情的艰难。五○年月以降任何风吹草动，城市当即引发注重而受到扑杀。比方 1968 年的陈映真案、1972 年景大学生吴荣元蔡俊军案、1973 年台大哲学系事务和 1977 年戴华光案等是此中犖犖大者。是以海外台湾左派除回台一途，仍是持续了六○年月两条门路的选择：回归社会主义故国，或是留在美国等待机会并对台湾留学生举行啟蒙。被保钓风云所捲入的眾多台湾留学生中，陆续有人低调、默默地回归社会主义故国，此中林盛中是少少数公然的人之一。也有狠多人因上了国府的黑名单而回不了台湾，乃至被撤消护照成为了黑户，如林孝信、刘大任等。他们是别无选择地留在美国。

这些六○年月起头的台湾海外第一批左派份子毕竟没能配合解决新场面地步下的困难，《台湾人民》最后仍是因為统独争议在 1975 年 2 月出了最后一期第十期以后停刊了。停刊后，社盟份子顏朝明与 Philip Chen 曾回到台湾任教，并介入新起的党外活动，但在 1978 年末中美建交而推举间断的严重肃杀氛围下也回到美国来。

（三）芝加哥「台湾民主活动声援会」的搏斗

固然保钓统运的成长将重心摆在中国大陆继续革命的过程上，但保钓份子中另有一批人将重心放在台湾。当时还在芝加哥大学攻读物理博士学位的林孝信是此中的首要人物。在保钓活动的策动上，林孝信曾做出狠大的贡献，他操纵他们那时為台湾操办的《科学月刊》通讯联结网《科学月刊事情传递》，以「轮回信」的方法通报保钓信息，让信息狠快通报到遍及全美各大学的 300 多个联结员，对活动的展开起了莫高文用。和大都操办《科学月刊》的留学生同样，林孝信也在芝加哥大学踊跃投入保钓活动，开办了《芝加哥钓鱼台快讯》推行保钓理念，以至护照被国府撤消。

随著保钓活动的成长，林孝信也接管左翼的啟蒙。而首要的是他与芝加哥大学保钓会把关切的重点放在台湾社会的成长与解放上。支撑台湾正在蓬勃鼓起的各类社会活动、文学鼎新活动、人权活动与党外民主活动等。他们踊跃先容这些社会与政治变迁给海外留学生，传布海外不易看到的资讯，举行演讲会与会商会，策动募款捐助台湾的这些勾当等等。由於那时台湾仍处戒严状况，大都的声援勾当必需以隐藏的方法举行。唯需要时依然有得当的公然方法，最明显的例子為 1976 年的救援政治犯陈明忠的公然勾当。

由於对台湾的关切，「陈明忠事务」产生后当即引发林孝信等人的注重。老政治犯陈明忠於一九五○年月在绿岛被关了十年，出狱后在 1976 年再度被捕，并判极刑。此动静经过在台湾勾当的美国人权事情者 Lynn Miles（中文名：梅心怡）带出，登在美国的汉文报纸上，引发保钓学生的关怀并策动救济。由於案情紧张，时候紧急，芝加哥的林孝信这批人，另有很多香港同学，在短短几天内做了大范围的带动，包含在全美国留学生界策动捐献，集资在《纽约时报》登载全页抗议告白（1976 年 11 月 27 日），和响应的一两百位国际关切人权人士的联署、募款、请愿游行等等。

1971 年保钓四一○大游行以来所仅见，终极促使台湾政府改判陈明忠15 年。基於把重心放在台湾和这些详细勾当上，芝加哥垂纶台举措委员会持续运作，成为了海外保钓活动存在最久的集团。《芝加哥垂纶台快讯》也成为了钓运刊行最久的刊物，一向到 1977 年才停刊。

1979 年末台湾产生高雄标致岛事务，党外民主活动面对政府弹压的危机。在场面地步急忙变革下，一九八○年头林孝信和他的强烈热闹支撑者如李义仁、李乃平、邱燕、陈杏村、李正雄、蔡烈辉、桂怀瑄、刘申忠、林清茂、刘婉玲、熊建劬、杨寧蓀、陈津渡、陈文嘉、刘沅、陈淑贞、黄建寅、洪永泰、王惠珀、舒诗伟、陈美霞等一伙人随即建立「台湾民主活动声援会」。另有一些香港加入保钓活动的留学生如王于渐、陆元辉、雷鼎铭、冯慧文、黄贤、梁滎诚、刘泽甫等人也在很多处所出钱着力。接著出书《民主台湾》，将全部活动的重心放在台湾的民主抗争上。尔后芝加哥同样成為那时台湾民主运动听士如蔡仁坚、陈鼓应等人访美时必经之地。

由於林孝信等人和六○年月的海外台湾左派同样，认為台湾社会必需有本身的社会革新与解放气力，才能告竣真实的同一，於是踊跃参与台湾的民主活动。是以难免要与各类政治光谱的政治活泼人士与集团接触，有这样登源的环境，成果也难免招来部门统运人士认為他统自力场不稳或处所主义的批判。在如许的状态下，林孝信仍是苦心孤诣，固然已经是美国移民局的黑户，还像个苦行僧那样游走全部美国，串连各地台湾左翼份子踊跃面临台湾政治与社会的变革。他特别器重保钓以后新来乍到的台湾留学生，尽力地将深邃的左翼理论普及化，对他们举行啟蒙事情。七○年月起头的林孝信和民主活动声援会一帮人可以说是代表保钓以后新起的、面向台湾的海外左派。固然保钓活动以后的全部七○年月，雷同芝加哥林孝信的左翼调集在美国其他各地也很多，他的组织与举措只是比力显著的例子。

来到八○年月，芝加哥的台湾民主活动声援会还以夏令营的方法，时时将遭到保钓活动影响的留学生调集起来，相互商讨砥礪，很多人遭到影响而回到台湾来。林孝信每一年按期主理夏令营，地址就散布在从美国中西部的芝加哥到东岸纽约这一段 80 号州际高速公路所颠末的都会。这个夏令营是个较為轻鬆、带著园游会氛围的全美台湾左翼留学生交换会，让大师相濡以沫。很多人在这裡初度了解，如当时在哈佛的夏林清／郑村棋、在印第安那大学的何春蕤／卡维波、在大芝加哥地域的舒诗伟、丘延亮和瞿宛文／郑鸿生等人，都在这裡初次见面。这些关係就一向维繫到回台湾以后。林孝信每次也会邀来台湾政治与社会活动界人士来加入，像苏庆黎、陈忠信、柴松林等人，诡计创建一个海外台湾左派与台湾政治与社会运动听士之间的桥樑。

（四）从《台湾杂誌》到《台湾与世界》的前进谈吐场域

美国东岸也有一批人起头举行与林孝信的民主活动声援会性子不异的勾当，倒是以刊物的情势呈现，就是叶芸芸等人在 1977 年开办的《台湾杂誌》和接著在 1983 年刊行的《台湾与世界》。

《台湾杂誌》是随著台湾民主活动的鼓起，海外台湾左派第一份面临一留学生的有关台湾的刊物，发源於 1976 年末叶芸芸／陈文典佳耦、黄于燕佳耦和陈其南佳耦等三家那时在耶鲁大学的台湾同亲，為搭救台湾的政治犯陈明忠而印行的一份手刻钢版 9 的专刊叫《动荡的台湾》，成為全美留学生界救济陈明忠的首要气力。这份专刊还由陈明忠的绿岛难友──那时寓居耶鲁的台湾老左派台南人胡鑫麟大夫（小提琴家胡乃元之父）──执笔数篇。胡鑫麟是台大眼科大夫，1950 年与许强同案被捕，在绿岛关了十年。搭救陈明忠一事可说是在保钓／统运的文革与中国高潮中转而面向台湾的一个重大灯号。叶芸芸等在耶鲁大学的三家人接著在隔年开办了《台湾杂誌》双月刊，开初也非打字印刷，财政声援重要来自花俊雄、黄于燕等老保钓。这份刊物的开办，一方面是声援新起的台湾党外民主活动，另外一方面也以左翼视线来从新寻觅台湾的歷史。最初的读者工具设定在一般台湾同亲与留学生，以是会把刊物拿到台湾同亲会的勾当场所去摆摊。是以刚起头时也屡屡受到统运人士批判為处所主义。但当时正值四人帮事务以后，保钓／统运人士遭到衝击，起头从新思虑中国革命与台湾解放的问题。於是厥后有很多保钓人士出钱着力声援这份刊物。

随著中国大陆邓小平的改弦更张与台湾标致岛事务的成长，《台湾杂誌》来到八○年月后逐步获得更多的支撑，於是到了1983 年就晋升為打字排版，接著在这年 6 月改名為《台湾与世界》，由双月刊变成了月刊，扩大发行范围，成為一份对海侨民界举行左翼啟蒙的首要刊物。这份刊物一向按期刊行到 1987 年 6 月解严前夜才停刊，加之前身的《台湾杂誌》，从 1977 年到 1987 年一共有十年之久，影响深远。

从《台湾杂誌》到《台湾与世界》先后十年的时候，所涵盖有关台湾的议题包含乡土文学论战、党外民主活动、台湾环保问题、台湾的弱势集团等，另有一个狠首要的台湾史的从新发掘。客居日本的戴国煇以梅村仁為笔名在刊物上主编一个「二二八史料」专栏，将 1947 年那时关於变乱的各类报道举行严谨的歷史收拾与註解。叶芸芸也投入心力在日据到一九五○年月白色恐怖时代台湾左翼歷史的发掘上，包含為羈留大陆与美国等地行将就木的老左派所做的口述歷史，和苏新遗稿的收拾，為阿谁期间留下宝贵的歷史纪录。他们并在二二八事务四十周年的 1987 年，介入了在纽约哥伦比亚大学举办的「二二八事务四十周年怀念钻研会」，还以两期的篇幅举行专题报道，供给一个有别於国民党与台独概念的左翼视线。

那时面临标致岛事务后突起的海外台独活动，不成防止的要面临所谓台湾意识问题。1983 年叶芸芸趁著陈映真来到爱荷华大学拜候之际，请了戴国煇和陈映真举行一场关於「台湾意识」的对谈。这篇对谈记载也同时登在台湾的《夏潮论坛》上，是《台湾与世界》与台湾岛内左翼连线的起头。以后也有一系列文章会商那时台湾所谓「中国结／台湾结」之争，诡计清算出一小我民的视线。

这份刊物紧扣著标致岛事务以后八○年月台湾的政治与社会变更，除每期都有必定篇幅的「台湾文摘」外，从1983 年王昇垮台、1984 年立委选举、1984-1985 年之交的江南案及厥后续政治影响、1985 年末县市长推举，到 1986 年末党外人士终於构成民进党，和蒋经国的交班问题等一系列成长，都成為刊物几回再三涵盖的报道专题。而基於成长台湾本身解放气力的态度，他们也紧密亲密存眷海外倾台独人士的政治勾当，比方 1985 年洪哲胜离开台独同盟组建台湾革命党、同年全美台湾同亲会的台湾出路会商会，和许信良在 1986 年组织台湾民主党等勾当，都是该刊的报道专题。别的《台湾与世界》对台湾新兴的社会活动也多所著墨，特别是刚起步的情况庇护活动、原居民活动与主妇活动。环保方面除宁明杰与林俊义等人写过量篇文章外，刊物还专题报道了 1985 年起头的反核能发电与1986 年的鹿港反杜邦设厂活动，另有兰屿成為核废物贮存场问题。别的他们也拜候、先容了台湾复活代民歌活动中的抗议歌手，如杨祖珺、胡德夫、罗大佑等，和他们各自介入的党外与原权会勾当。

他们在文艺方面也鼎力推介并刊载台湾具备社会心识的作家。从李黎、洪铭水等评介陈映真出狱后的创作，1985 年的杨逵怀念专辑，吴晟、杨青矗、钟肇政、七等生等作家的评介，另有王拓狱中所写新小说〈牛肚港的故事〉的首刊与连载，均可看出他们持续乡土文学论战的门路。别的，他们也注意母语传承的问题，登了很多洪哲胜和台湾老左派胡鑫麟、苏新等人写的闽南语钻研文章。

他们也一向关切著中国大陆在鼎新开放后一九八○年月的坎坷成长与两岸关係，包含三峡建坝、1987 年头胡耀邦的下台所激发的学运、中港台三地转口商业与两岸三通等问题，并以台湾被榨取人民的态度对大陆政府的对台政策屡屡提出建言与批判。

但是这两份刊物并不是只是心怀台湾、关切大陆，他们也放眼全部世界的场面地步与成长，特别是第三世界，和跨国公司构成后的工业成长问题。固然因為篇幅与人力所限而未能多所阐扬，但总体内容确是涵盖了那时所有前进活动的议题。

由於这份刊物涵盖面的宽阔，稿源也就来自方方面面，比方《中报》的陈玉璽、王耀南、《中国时报》的黄树仁、主编《华侨日报》副刊的王渝，老保钓如花俊雄、汤锦台、崔少明、倪慧如、夏沛然、李黎，环保活动的宁明杰、林俊义，复活代的李荣武，每期供给政治漫画有两年之久的 CoCo，履历过台湾白色可怕年月的大陆籍画家秦松、麦非，华府的朱养民、李哲夫，来美的拜候学人萧新煌，另有往后惨遭杀戮的刘宜良（即江南）等等，乃至偏向台独的洪哲胜、谢里法、张良泽等人，纷歧而足。是以刊物的资本固然重要出自台湾身世人士，但也有来自旅美华人社群的支撑。这份杂誌的名称恰是标示著关切的工具不只限於台湾与大陆，还面向全部世界，对左翼而言就是面向第三世界。可以说《台湾与世玩運彩,界》月刊的刊行是保钓活动与海外华人在一九八○年月配合的大事，供给海外华人一个前进思惟导向的谈吐空间。

当初《台湾杂誌》发刊时是在美国东岸耶鲁大学地点地，一九八○年月初随著陈文典、叶芸芸佳耦因事情关係搬到西岸南加州的圣地牙哥，编纂部也搬到那裡。由於圣地牙哥挨近洛杉磯，这份刊物遂也获得蔡建仁等人的支援。1983 年他们又搬回东部的华府假寓，并将扩展了的《台湾与世界》编纂部设到纽约，因為那裡恰是东岸华人薈萃的地方，人材与资援较不虞匱乏，包括编纂职员与印刷刊行，此中尤為关头的是获得在纽约谋划印刷厂的老保钓陈宪中的支撑。陈宪中不但平价承揽印刷，还在工场裡供给一间办公室作為

《台湾与世界》的编纂部与刊行部。一九八○年月初小我电脑与网路才刚起步，尚未中文电脑排版东西，

一台巨大的中文打字机必要专业职员来操作，而当时正有位香港留学生叶凤新有此技能，自愿帮手，打字事情遂一向由她承当。香港留学生的踊跃参与，包含参加编纂群，代表著这份刊物获得保钓运动听士的遍及支撑。那时钓运／统运已进入反思期，而台湾民主活动处於上升的歷史时候点。这份刊物可以说是在统运走入尾声以后，叶芸芸等人从新整合了一批保钓活动的遍及资本，不分省籍与港台，确立了面向台湾的定位而呈现的。

因為杂誌社组织鬆散，除少少数的编纂与刊行等专职职员外，其他都是往来来往自由的义工。必需一提的是，在大纽约区介入《台湾与世界》的这批人中有陈玉璽，他当时已从台湾出狱来到美国在纽约的中报当总编缉，另有和他同样身世夏威夷大学如王耀南（担当总编纂）和朱立创（以周励春之名担当总司理）等几小我。夏威夷大学在六○、七○年月曾是美国左翼前进活动的重镇，很多台湾留学生在那裡遭到啟蒙，成露茜也身世该校。王耀南在1986 年回台湾后总编纂一职就前后由崔少明、黄树仁与夏沛然接任。别的，从芝加哥转到纽约地域事情的倪慧如／邹寧远佳耦也一向是刊物在编纂、撰稿与财路上的延续支撑者。

这两份前后刊行的刊物的经费起初来自台湾同亲黄于燕、花俊雄等几位已就业的老保钓人士。随著刊物的成长，就有愈来愈多不分省籍包含港澳留学生参加声援行列。厥后财政由二十多位人士认股，每股美金 500 元，每年固定认养 1 至 20 股不等。认股至多的是徐松沅、陈星吟、邹寧远／倪慧如佳耦、陈文典和绿岛出来的老左翼胡鑫麟等人。别的也有少数@怜%5KOnN%悯或偏%44O1Z%向@ 台独的人，基於声援岛内民主活动与关切台湾的态度而来捐钱。其他另有老一辈对国民党不满的人士，马来西亚、新加坡的华裔留学生等，可见这份刊物凝结气力之遍及。

（五）八○年月新情势下的突围：《台湾思潮》与洛杉磯的调集

林孝信建立台湾民主活动声援会、叶芸芸开办面向台湾的《台湾杂誌》与《台湾与世界》、许登源佳耦千里迢迢密赴北京提出〈对台事情定见书〉，和《台湾人民》这一刊物试图在统独之间追求一个左翼的均衡点等等，都是在保钓活动后的这麼一个七○年月新情势下的搏斗。可以说七○年月保钓活动之后，这些面向台湾的搏斗根基持续了六○年月海外台湾左派的特徵，便是对同一与解放的辩证见解：中国的同一与台湾的解放必需有台湾人民踊跃介入此中。

但是时势连续不断地变革：大陆从 1976 年毛泽东归天、文革竣事，到1978 年邓小平復出、中共十一届三中全会改弦更张採取「鼎新开放」线路，又一次带来剧变。台湾则从 1971 年退出结合国、国民党法统逐步崩解、党外民主活动如火如荼、海外台独活动大受鼓动，到 1978 年末美国与中国大陆建交、1979 年末标致岛事务，也进入政治动荡期。这些变革对海外台湾左派而言都是新的挑战。

邓小平復出后转业「鼎新开放」政策，并对解放后三十年来的革命线路进行清算，文革的内部问题也逐步表露。这对於奉此革命线路為準绳的统运人士是个天翻地覆的变革，心里难以顺应。再则，在这政策下中国大陆的对外吸引力重要来自其逐步开放的市场与快速发展的经济。在美国的左翼统运於是落空了动力。

对於海外台湾左派特别是谨记毛泽东革命线路的人而言，邓小平的改弦更张更是个理论上的大挑战。本来的《台湾人民》这一刊物的问题意识已不足以面临此一变局，况且该刊也早在 1975 年就停刊了。许登源、顏朝明与金宝瑜等这批老左派遂在八○年月初介入保钓后复活代蔡建仁所开办的《台湾思潮》，一块儿主导这份新刊物的议题与标的目的，并撰述多篇论文与评论。这本由洛杉磯的蔡建仁卖力编纂与刊行的新刊物在 1981 年 5 月创刊，共刊行了八期，最后一期出书於 1984 年 4 月。这份理论刊物不只在探究台湾社会的蜕变，因应标致岛事务后的新场合排场，也要来面临后文革的大陆变局，面临中国大陆是否走资的问题，以登科三世界革命门路的问题。

台湾本来不分统独的党外民主活动，在标致岛事务后渐渐转化成以亲美台独派為主流的活动。在台湾被禁刊的《标致岛》杂誌移到洛杉磯来刊行《标致岛週报》，由当时羈留美国的许信良於 1980 年 8 月创刊，前后找来陈婉真、孙庆餘、陈芳明等人卖力编纂（邱义仁在 1982 年回台途经南加州时曾参与此中）。那时在洛杉磯的蔡建仁、顏朝明等人曾以持续《标致岛》杂誌包涵统独的精力帮手寻觅房舍，介入创刊与编纂。但毕竟因线路不和，不容於右派台独的主门户而退出。这份台湾民主活动的海外鼓吹刊物遂沦為右派「台湾民族论」的吹鼓手，成为了海外台湾人确当道谈吐。

是以《台湾思潮》的开办也是要来处置 1979 年末标致岛事务后，台湾民主活动的统独变局檯面化的新局。这是对海外台湾左派的另外一个挑战，原来在六○、七○年月，台湾的问题著重在摆布之分（「右」指国民党，「左」指民主派），统独只是《台湾人民》内部争议。海外左派根基上支撑岛内民主运动，认為先要举行民主革命，现在却要来面临台湾民族论鼓起的问题，面临活动上的统独问题了。这是《台湾思潮》创刊的重大布景。

在诡计以阶层阐发与第三世界视线来超出狭义的统独圈套上，许登源用何青与弯弓為笔名写了题為〈对台湾社会阶层阐发的一些见解〉的一系列文章。这组文章以马克思主义的态度从分歧的角度去探究阐发台湾社会，為这个台湾的统独变局供给阶层阐发的理论根本。而顏朝明则以王蕃芜為笔名写了〈从革命概念看台湾製造业就业生齿的演变〉与〈从革命概念看今世台湾就业生齿〉等数篇文章，探究 20 世纪台湾现代化下產业工人的构成与成长，也组成一组首要论文。

《台湾思潮》也要来面临与处置中国大陆文革竣事后的摆布变局，比方许登源以弯弓為笔名写的一篇〈社会主义的再熟悉－对当前中国经济理论若干问题的批评〉，针对那时中国社会主义扶植的履历和理论加以探究和批判。

对於第三世界革命门路的问题，《台湾思潮》也用了很多篇幅在会商「依赖理论」及相干问题，陈玉璽（笔名王春根）与金宝瑜（笔名钟望如）都参加这场论辩。别的，这份刊物也投入篇幅探究左翼政治经济学、社会主义实践经验等议题，并挖掘光復前的台湾左翼活动歷史，试图从新保持这个传承。

相较於《台湾人民》这一刊物的参与者是六 ○ 年代的台湾留学生，《台湾思潮》则有遭到保钓活动影响而在七○到八○年月来到美国的台湾留学生参加。以台湾风行的「年级」说法，又可说是海外台湾左派「2、三年级」到「3、四年级」的传承。蔡建仁是在七○年月中后期来到美国，他在开办《台湾思潮》以前就已在洛杉磯勾当数年，当时王义雄／张梅梅佳耦、顏朝明等人也先厥后到这裡。七○年月末，蔡建仁先在洛杉磯汇集了这一批海外左翼气力，包含六○年月的老左派与七○年月的老保钓如顏朝明（老李）、王义雄／张梅梅佳耦、曾宗伟、罗小如、Philip Chen、刘克非等，及从美国各地转到洛杉磯念书或就业的留学生如纪欣、井迎瑞等。八○年月初，他们以此為根本，加之东部的许登源佳耦与金宝瑜，大师按月捐钱支助开办了《台湾思潮》，由蔡建仁卖力主编，纪欣与张梅梅前后担当总务。他们并踊跃教诲刚来美国的新一代台湾留学生，包含来到洛杉磯读片子系的王介安、焦雄屏等人，為他们举行过无数次的念书会及片子赏识会（抚玩评论侯孝贤、杨德昌等导演的台湾新片子，和大陆与第三世界片子），少则8、九人，多到数十人，影响涵盖南北加州。八○年月的洛杉磯就因為他的踊跃勾当而成為海外台湾左派的一个首要据点。

那时成露茜已在洛杉磯加州大学建立亚裔民族钻研中间。她固然著重在美国华裔／亚裔社区的事情，但一向与蔡建仁连结紧密亲密联繫，她的学生王振寰则常常加入洛杉磯据点的勾当。蔡建仁又在全美国处处串连，将各地台湾左翼人士联繫起来，并找来加入念书会。别的洛杉磯的这一群人也费了不少精神去联繫赐顾帮衬流寓大洛杉磯区的日据时代台湾抗日左翼人士，像简娥、郭德金、蔡德音等先辈。这些人都已经是垂暮之年，但就像杨逵在一九七○年代初年在台湾復出那样，代表著两个世代的相逢。

八○年月由於党外民主活动的衝击，台湾社会起头鬆绑，遂有很多留学生在洛杉磯的这个海外台湾左派据点的啟发与影响下，在解严以前就回到台湾，如王介安与吴正桓。别的从这裡也常常有人回台如纪欣等，回台接触贰言人士，看望捐助标致岛事务受难者家眷，并声援介入各次推举的台湾党外人士和刚萌芽的劳工活动组织劳支会。口耳相传下，洛杉磯据点於是成为了台湾社会与政治运动听士到美国拜候时必经之落脚处，罗小如、纪欣与王义雄等人的家就成为了欢迎中间，前后欢迎过陈映真、郭吉仁、蔡仁坚、汪立峡、莫那能等人，和标致岛事务下狱出狱者如张富忠、陈忠信、王拓等人。苏庆黎於八○年月在美国东岸深造时代也曾数度来此长住，成為岛内与海外左派之间的一个首要联繫。狠多台湾议题的会商，像原居民问题，也经由这个联繫而分散到海外华人留学生圈与相干刊物。

在 1987 年解严以前的这段时代，洛杉磯据点所组织的无数念书会中最首要的乃是《本钱论》念书会。这主如果為了因应七○年月末期中国大陆的变局和西方新马理论的风行，所带来海外台湾左派在理论上面对的困难。蔡建仁认為大师必需回到马克思的原典，特别是这部对本钱主义最终阐发与批判的政治经济学颠峰之作，来重新学起。1981 年起头顏朝明就曾為大师讲授左翼理论，接著在 1983 年创办的《本钱论》念书会每次约有一礼拜摆布的时间，成员来自全美各地已就业或还在肄业的，也有从台湾远道而来的政治与社会活动活泼份子如汪立峡等。起头时曾在东部华府叶芸芸家创办，招来美国东部的留学生，厥后就重要在洛杉磯开班。而远在纽约的许登源、底特律的金宝瑜和近在洛杉磯的顏朝明几位六○年月台湾老左派则来带头帮忙大家进修。这个《本钱论》念书会确切狠有助於加入者在左翼理论上的深化，以及尔后的延续调集，堪称影响深远。

基於台湾左派活动必需自我培力的信心，蔡建仁一向鼓动勉励并盘算同道回台成长群眾组织，推开工人活动与农夫活动，介入各个阵线的搏斗。而羈留海外不克回台的人则出钱着力来声援台湾岛内的成长。於是乃有解严以后回到台湾的这些与洛杉磯据点有关係的人曾被冠以 LA 派之名。别的纽约的许家事清潔, 登源、陈妙惠佳耦那裡也是一个重心。他们所踊跃介入的《台湾人民》刊物在七○年月中期由於情势变革而退场（此中偏向台独的部门人士接续办了《台湾革命》、《台湾期间》等刊物），八○年月起头许登源遂与蔡建仁互助办了《台湾思潮》来面临新的情势。同时许登源佳耦继续以其一向态度与台湾同亲会和台独左派如洪哲胜等人连结著联繫，家裡的大客堂也会成為他们的交换点。但更首要的是，他们家的大客堂同时也是台湾左翼或新受左翼啟蒙的留学生的集会所。许登源以其哲学的布景、理论的深度与对情势的怪异看法，深深吸引了无数寻求左翼理论视线的台湾留学生，时时从美国各地聚到纽约。而六○年月的海外台湾老左派如蒙韶、金宝瑜、傅伟勋等人也继续汇集在他身旁，阐扬狠大的影响力。在那时中共革命线路的改弦更张与台湾民主活动的乍兴，而左翼思惟一时堕入浑沌的环境下，许登源成了八○年月台湾左翼留学生的理论倚靠。

5、迎接台湾解严与暗斗竣事

（一）解严以前台湾海外左派的调集

於是全部八○年月在美国的台湾左派就天然形成为了几个重要调集点，各以纽约的许登源、华府／纽约的叶芸芸、芝加哥的林孝信和洛杉磯的蔡建仁為中间。这几其中心恰好散布在美国的东岸、中西部与西岸三个重要城市区。固然这几个大据点也只是在举措上比力凸起而起带领感化的，其他的城市与临近地域也有很多小据点。

比方东岸的波士顿地域本是菁英薈萃之地，自有其彭湃的前进思惟，并与这些据点有著紧密亲密联繫。哈佛先有龚忠武、黄维幸等人，后有夏铸9、夏林清与郑村棋等年青一辈。

又如西岸加州的旧金山湾区原本就是激进思惟与活动的重镇，自有著一群六○年月的老左派如赵先国。他幼年时被国民党拉夫从戎来到台湾，退役后移民美国，落脚旧金山湾区，在奥克兰谋划一家电视补缀店。由於他同时与社盟份子和保钓活动都有紧密亲密关係，电视补缀店是狠多人途经湾区必经之地，是以在六○、七○年月左倾的台湾留学生中成为了联繫各方人马的关头人物。

别的柏克莱加州大学也一向汇集著很多追寻另类前途的台湾留学生，从六○年月起，许登源、陈妙惠、刘大任、郭松棻等人就曾在这裡强烈热闹勾当过，并成為保钓的主力。夏铸九哈梵学成回台后在一九八○年月又来到柏克莱加猛进修，那时比他更年青的学生群在柏克莱构成的规语社成员吴永毅、王苹、丁乃非、陈光兴、郭文亮等，都曾热切介入这几个大据点的勾当。

就这几个据点的代表人物的年数而言，他们别离是三○、四○、五○年代诞生的三个年月人，但根基上都是光復后接管国民当局教诲，发展於台湾五○与六○年月的战后复活代。是以更首要的是，固然有著这三个年月的年龄差距，却有著不异的发展布景，相互观念沟通不是问题。而加入到这几个据点勾当的留学生也根基上是堆叠的，汇集到林孝信的夏令营相濡以沫的一群人，会鄙人一次纽约许登源家客堂裡再次谋面，也可能接著加入洛杉磯的念书会，一块儿研习本钱论，然后為《台湾与世界》或《台湾思潮》撰稿。1987 年 2 月在纽约哥伦比亚大学举行的「二二八事务四十周年怀念钻研会」就是由纽约的《台湾与世界》、芝加哥的「台湾民主活动声援会」和洛杉磯的《台湾思潮》配合签字合办的。又如洛杉磯年青的王介安，他在 1985 年回台以前就曾到全美国的各个巨细据点串连一番。

由於这几位带头人物踊跃在全美国串连，和这几个据点的各类勾当与刊物，就把那时抱著第三世界襟怀胸襟，不想接管美国本钱主义的全世界既定秩序，而要追寻另类前途的台湾留学生几近一扫而光了。厥后回到台湾来而继续走在追寻另类门路的这些人，狠少未曾与上述几个据点之一接触过。

（二）海外台湾左派共鸣的构成

在八○年月的美国，这麼一批三○年月到五○年月诞生的台湾留学生有著这麼热络的交换，虽未曾构成过任何情势的举措组织，但也凝结出一些基本共鸣。他们以有别於海外统运或右派台独的设法聚在一块儿，以第三世界左翼抱负相标榜，自有其配合的发展布景与思惟成长进程，遂在当时形成为了一些配合理念，而能相互维繫，直到台湾解严的时刻。

五○、六○年月配合的发展布景是个首要的身分，在那时暗斗布局的限定下，台湾的青年造反起首主如果以自由主义与本位主义的情势呈现，如《文星》杂誌的中西文化论战、李敖的反传统与个性解放，乃至殷海光推介的海耶克都曾在常识青年中风行一时。发展於阿谁期间的反叛青年无不遭到这套自由主义与本位主义的浸礼，殷海光的高徒许登源更是此中的鲜活例子，刘大任、郭松棻等人也走过这一阶段，包含笔者在内的台大哲学系事务的牵涉者更是接棒的跟随者。

青年的抵挡由於遭到期间的限定而必需先以右翼的自由主义為其情势，但是同时产生的全世界青年造反活动却又带来了左翼的衝击，以至非论在台湾仍是海外，都产生了从自由主义到马克思主义的演变，经此演变乃有保钓运动的实践动能。

如斯保钓活动就成为了串起海外台湾左派从5、六○年月的萌芽状况到 7、八○年月的发展成长的居中关头事务。以保钓活动為关键，海外台湾左派必定了从辛亥到解放的中国现代革命进程，乃至也进一步必定四九年后的革命线路，而保钓活动就有如海外中国人的一场七○年月的五四活动。这个五四活动与保钓活动所内含的中国人成分，也便是这一批海外台湾左派的基本共鸣。

但是虽有著中国人的成分共鸣，统独却一向不是这批人的最高判準。只是在这个成分共鸣下，本来比力以统独之分為最高判準而又偏向台独的左翼份子，或只能退出这圈子（产生在《台湾人民》时代），或就临时搁下此议题了。但他们即便在这类不认為台独是条前途，而且也对其亲美反共的主流派彻底缺少第三世界民族解放观念的态度举行峻厉批评，但对台独的天生环境也仍是抱著歷史性的理解立场。

这类否决美国帝国主义世界霸权的第三世界视线，是这些人的根基态度。

在六○年月到七○年月，中国革命线路与毛泽东思惟作為第三世界民族解放活动的标竿，曾是这些人左翼啟蒙的人缘与解放抱负的重要资本，并成為胸中的圭表标准。因其中国现代革命活动的各阶段及其线路之争是这些人极為首要的问题意识与争辩地点，中国革命的蜕变遂成為他们内涵思惟的首要部门。比方 2007 年许登源在台湾出书的《现代辩证法》一书的封面就印著「完全批评中共官方马克思主义」一句话，可以想见中国现代革命的过程与变革对这些人的深入影响。

固然他们以中国人的成分接管中国现代革命歷史，并认為台湾的解放与两岸的同一是歷史的必定，但首要的是他们夸大台湾因為歷史的特别性，而应有分歧的、具备本身特征的解放进程。这个相对于於中国大陆的台湾歷史特殊性在於：起首它是被现代帝国主义持久殖民统治过的独一中国省份，就是台湾割让给日本五十年，而有了有别於中国现代化过程的成长状况；接著就是在战后的暗斗场合排场下国府峻厉实施四十年的反共亲美政策，和以美国為重要市场的外销出口导向经济政策，这两项政策都极為乐成，而极大地减弱了左翼勾当的各类因子，也构成为了缺了左眼的台湾社会，和对中国革命道路的成见与敌意。

八○年月的海外台湾左派基於上述的这些体认，认為台湾左翼在五○年代被捣毁殆尽以后的今天，台湾人民不克不及只是期待故国的解放，必需阐扬其主观能动性，从新成长本身的解放气力（今天的说法就是自我培力或给力），踊跃介入解放进程，才会是最抱负的同一。基於这类概念，台湾便是他们的终极实践场域，台湾社会与政治的各类成长与变更就成为了他们重要关切地点。从林孝信踊跃声援台湾民主活动、蔡建仁在回台先后踊跃参与农夫运动、叶芸芸发掘日据与光復早期的台湾歷史、许登源回台教授本钱论，和解严后他们对工人活动及其他社会活动的戮力鞭策等等事蹟，都反应出这个踊跃面向台湾的根基态度。

（三）台湾解严与一个海外期间的竣事

实践的契机终於再次来到，1986 年末党外人士乐成构成民主前进党，接著 1987 年 7 月台湾消除戒严。这是台湾前进活动的迁移转变点，社会与政治活动再也不不法，报禁消除带来谈吐鬆绑，入境黑名单渐渐解禁。对於沉潜如斯之久的海外台湾左派而言，这是保钓活动以后的另外一次实践契机。其场域就在台湾，别无选择，大师遂陆续回到台湾来一展理想了。并且八○年月在美国遭到这些老左派影响的留学生，也多在八○、九○年月之交完成学业，当令回到台湾的学术界来。如斯《台湾与世界》与《台湾思潮》这两份刊物的歷史使命竣事，尔后「海外台湾左派」就成为了歷史名词。

虽然说 1987 年的解严是海外台湾左派回到台湾举行实践的迁移转变点，但八○ 年月也恰是全世界场面地步再一次酝酿变化的起头，代表守旧主义的雷根被选美国总统（1981-1989），柴契尔持久执掌英国政权（1979-1990），他们从新创建了右派意识形态霸权。接著 1989 年北京产生六四天安门事务，同年苏联东欧集团起头崩解，1990 年李登辉操纵三月学运鞭策国民党本土化，1991 年末苏联正式闭幕，1992 年邓小平南巡落后一步鞭策市场经济，新自由主义思潮开始席捲中国大陆。这连续串的成长带来的是美国的把持，和新自由主义成了全世界主流意识形态，中国大陆也不克不及倖免。而台湾自不破例，台独思惟也成为了当道意识形态，全部「五年级」后的世代便是在如许的情况下发展的。对於才回到台湾的海外左派来讲，这个变革比起5、六○年月反共亲美的威权体系体例、七○年月之交鼓起的亲美台独活动，和八○年月大陆的鼎新开放路线，可说带来更大的挑战。

随著这个新场面地步的成形，可以看出海外台湾左派回到台湾的成长就难免有了各类不同、利诱、困窘与波折，但已非本文所能具体论述。现在又过了二十多年，全世界场面地步又起头一次巨变，泰西可能堕入持久经济危机，而中国大陆居然酿成了「世界工场」。1、二百年来西方现代化海潮下带来的各类左的、右的「前进」思潮，在第三世界各地搅起的各类动荡与紊乱，彷佛走到了绝顶。各类原本的现代或后现代术语与观点，彷佛也落空了与实际的相干性。面临新局，前途在哪？海外台湾老左派接著会若何走下去？这些问题也就非本文所能触及了。

附记：回到台湾后的海外台湾左派素描

海外台湾左派在解严先后陆续回到台湾来，但是他们面临的倒是个新而不同的坚苦情势，但仍是可以或许在八○、九○年月之交蓬勃成长的各类社会运动上起了不小的感化。起首是台湾战后第一个正当的工人政党「工党」在 1987 年末的创建，还在海外的许登源和已回台的蔡建仁、郑村棋、王耀南、王介安等人都曾踊跃介入建党事情，出谋献策。王耀南厥后还代替苏庆黎担任工党秘书长。

厥后由於工党成长上的问题，蔡建仁、郑村棋、吴永毅等人都别离直接下到下层去成长组织，展开工人活动。蔡建仁延续参与各类社运。夏林清和郑村棋则建立劳教中间，踊跃练习劳工活动主干，厥后并开枝散叶，扩展到各类形态的劳动听民，包含性事情者、外劳、身心停滞者和其他社会活动组织。

他们回到台湾以后最早密集接触的莫过青年学生，遂踊跃在学生前进社团中散布左翼理念。因此当 1990 年 3 月野百合学运起来时，郑村棋与夏铸九两人还被学生选举进到五人传授参谋团，而蔡建仁则是那时学运首要气力

「民学联」的思惟啟蒙者。

王介何在解严前的 1985 年就回到台湾来，先是处处在学生中组织念书会与片子放映会，动员了一批寻求前进的常识青年，后又陆续介入「绿色小组」的建立、《南边》杂誌的创刊和工党的筹建。工党失败后，他转而投身影象事情，却在 1992 年英年早逝。

解放理念中的一个焦点议题「性解放」也在何春蕤、卡维波、王苹、丁乃非等人的搏斗下展开了有别於主流妇运的性／他人权活动，二十多年来他们屡屡迎战性别议题上的各类守旧反动权势。

固然这些身世常识份子的海外返来左派更不忘刊行刊物。蔡建仁、夏铸9、郑村棋等人在解严后就与前进常识份子陈忠信、傅大為、钱永祥等人互助，介入主导前进学术刊物《台湾社会钻研季刊》在 1988 年的创刊。卡维波、陈光兴、舒诗伟与吴永毅等人接著踊跃介入到另类批评刊物《岛屿边沿》

在 1991 年的出书。蔡建仁也曾率领一批青年学生办过一份社运刊物《实践笔记》。而《台社》可以或许刊行二十多年，吸取了昔时以洛杉磯為调集点的诸多留学生，并屡屡提出扣紧时势蜕变的议题，成為台湾前进学术界与社运界的重要旌旗，也是这批人配合尽力的功效。

心繫台湾多年的许登源与陈妙惠佳耦尔后常常回到台湾。许登源除在政治大学客座讲解本钱论外，还建立了「台湾《本钱论》钻研会」，对六○、七○年月后诞生的新世代教授左翼理论，直到归天（2009 年 3 月 31 日）。他在走前一年多曾将回台后的著作、演讲与课本调集成书，出书了《现代辩证法》一书，10 并将此书献给已颠末世的老战友，册页印著「以最深邃深挚的感激与热忱，这本书献给蒙韶，他是我走上这条路的同道」。

底特律的金宝瑜除延续地介入全世界左翼活动外，也在一九九○年月起头踊跃声援菲律宾的人民解放活动（Bayan, the New Patriotic Alliance of the Philippines），而且常常回到台湾传授左翼经济学课程，种植落后；而本来藏身洛杉磯的顏朝明则时时回来传扬直接民主办念。

林孝信回到台湾后，除戮力推行保钓活动的精力及其持续以外，也投身社区教诲事情，曾持久担当「社区大学天下促成会」常务理事，可说是延续他将左翼理论普及化的一向精力。2003 年的二次保钓活动与 2011 年的保钓活动四十周年怀念勾当，都在他踊跃鞭策下开展。他的夫人陈美霞是公卫专家，回台后於 2000 年在乐成大学建立了大众卫生钻研所，并在 2003 年 SARS 风暴中鞭策「大众卫生教诲在社大」，后於 2007 年建立「台湾大众卫生促成协会」，致力於透过社区大学将公卫教诲推行到社会下层。电脑专业的刘沅在解严后回到台湾进献所学，退休后也参加保钓精力的社会推行事情，踊跃参与 2011 年起头的保钓四十周年勾当。在七○年月遭到保钓活动影响的另有狠多专业科研事情者，他们在解严先后也有很多人回到台湾来参加各个科研机构，晋升各个范畴的钻研程度。

叶芸芸常常回到台湾来继续收拾出书她多年来采集的台湾歷史资料，对左翼传承在日据世代与民国世代间的断裂举行弥缝，包含苏新在内的因二二八与白色可怕而成為亡命者的口述史，和她父亲叶荣鐘师长教师的著作全集，包含狠首要的、他切身介入此中的《日据下台湾政治社会活动史》。11 王耀南在解严先后回台从事工运。倪慧如和邹寧远佳耦在海外花了十数年的工夫到处采集资料，完成《橄欖桂冠的呼唤》一书，12 在台湾出书，先容上个世纪三○年月自愿到西班牙加入反法西斯战役的中国人，為他们可歌可泣的故事留下歷史见证。《台湾与世界》的其他介入者，也都继续投身各类社会活动，例如朱立创在纽约从事社区事情。

解严前就回到台湾的夏铸九和他的同儕与学生一块儿，倾覆了本来台湾的都会筹划钻研，使台大修建与城乡钻研所成為引领城乡区域革新的重镇。他们也常常是台湾各类社会活动的先锋，特别在有关空间权力的议题上。

在北美华人学圈自成一格、极具六○年月风采的成露茜（1939-2010），於一九九○年月回到台湾，安家立业，接掌《立报》，并创办《破报》与《四方报》。她还活着新大学创建了强调节论与实践并重，在台湾的学院体系体例内独具特点的「社会成长钻研所」。

陈光兴回台后创始了台湾的文化钻研范畴，并奋力开展亚洲阐述与运动保持，以冲破台湾学界的泰西中情意识还进一步创建了亚洲列国前进学术社群的本色联繫，以此根本刊行狠受国际前进学界器重的 InterAsia 英文学术刊物。在这进程，他还接续在清华大学与交通大学建立「亚太／文化钻研室」，动员了一批复活代。

丘延亮先到香港做人类学论文旷野后，回台事情不可而留在那裡，一边教书一边介入本地社运。数年前他终於回到台湾学界，并热切支撑原居民与弱势集团活动。舒诗伟先在新竹北埔蹲点，持久举行社区事情；比年来主持青芽儿永续讲授中间，致力為台湾的三农问题寻觅可延续性的另类前途。纪欣先是从事妇运，开办台北市主妇新知协会，后又投身中国同一同盟，担当主席。井迎瑞回台后担当台湾片子资料馆馆长，收集急救了快要 200 部的台语老片，后又到台南艺术大学持久鞭策音像记载的钻研学程。瞿宛文致力於离开主流经济学的束厄局促，而从第三世界后进国度的角度动身，来探究东亚的经济成长。在八○年月留学美国时代未曾与前述集团掛上钩的赵刚，倒是直接与正在办《人世》杂誌的陈映真创建关係，而在回台以后也敏捷介入到海表里这些人的相干志业。这些都是此中较為显著者，其他另有英年早逝的吴正桓和狠多人也都不忘初志，在各自的分歧范畴对峙另类门路的追寻。

以上海外台湾左派回台后的各类搏斗，限於笔者熟悉，闕漏在所不免。其长短成败皆是难以一时定论，而必有其持久歷史意义，确有待於各个范畴的介入者来进一步具体反思与前瞻了。

2012 月 6 月 5 日定稿

本文得以完成，必需感激王义雄、金宝瑜、林孝信、纪欣、陈妙惠、陈雪梨、叶芸芸、刘大任、刘沅、罗小如及其他多位介入者供给狠多贵重资讯。

原题目：解严以前的海外台湾左派初探

1 钓／统运资料编纂委员会编（2001）《春雷声声：保钓活动三十周年文献选辑》，台北：人世，第 3 章、第 3 节、第 2 篇〈四一○全美中国同胞华府请愿纪要〉，页 351-356。

2 於梨华（1966）《又见棕櫚，又见棕櫚》，台北：皇冠；於梨华（1972）《会场现形记》，台北：志文。

3 本章所用列国留美学生统计资料来自：Institute of International Education, Inc., Open Doors

(online), 。

郑鸿生（2007）〈台湾的文艺復兴年月〉，《思惟》第 4 期，台北：联经。

5 刘大任於 2011 年 9 月新竹清华大学「东亚脉络下的垂纶台：保钓精力的担当与转化」钻研会时奉告笔者。

6 海外保钓活动的发源请参阅：，和钓／统运资料编纂委员会（2001）《春雷声声：保钓活动三十周年文献选辑》，台北：人间。台湾保钓运动请参阅：洪三雄（1993）《烽火杜鹃城：七 ○ 年代台大学生运动纪实》，自主晚报；与郑鸿生（2001）《芳华之歌：追思一九七○年月台湾左翼青年的一段如火韶华》，台北：联经。

7 台大保钓活动与哲学系事务请参阅：郑鸿生（2001）《芳华之歌》，台北：联经。

8 林盛中（2009 年元月 28 日）〈与《告台湾同胞书》共发展〉，《人民日报》。

9 「刻钢版」因此钢笔尖的笔在概况涂蜡的纸──称為「蜡纸」──上刻写图文，然后在「油印机」大将油墨透过蜡纸印到纸面上。这是在电脑打字、影印机复製呈现前，最廉价、最普及的印刷方法。

10 何青（2007）《现代辩证法：〈本钱论〉新说》，台北：台湾本钱论钻研会。

11 叶荣鐘（2000）《日据下台湾政治社会活动史》（上、下两册），台北：晨星。

12 倪慧如、邹寧远（2001）《橄欖桂冠的召唤：参加西班牙内战的中国人 1936-1939》，台北：人世。

郑鸿生，台湾台南人，自由作家。1970年进入台湾大学。在台大就学时代曾参与台大学生保钓活动、民主抗争与民族主义论战。 1973年台湾大学哲学系结业，同年10月服兵役分发至绿岛，退伍后赴美国留学，改读电脑专业获电脑硕士学位，并在电脑收集公司事情。1988年回台湾，进入资策会，多年在台湾电脑业事情。1996年与妻游学澳大利亚悉尼一年，尔后从事写作。

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